貴州公務(wù)員招聘考試行測(cè)資料網(wǎng)資訊：2020年省公務(wù)員考試筆試主要科目行測(cè)，行測(cè)考試如何進(jìn)行備考？本站整理了最新的公務(wù)員行測(cè)考試知識(shí)、行測(cè)指導(dǎo)及作答技巧，供考生參考學(xué)習(xí)使用。
2020年貴州公務(wù)員考試行測(cè)指導(dǎo)：言語(yǔ)理解之選項(xiàng)分析法
一般選項(xiàng)設(shè)錯(cuò)中有兩種：
第一種：無(wú)中生有，這類選項(xiàng)題干中沒(méi)有，往往都是主觀推測(cè)臆斷的錯(cuò)誤選項(xiàng)。
第二種：非重點(diǎn)，這類選項(xiàng)題干有涉及，它表述正確，但是它可能更多的是充當(dāng)論證觀點(diǎn)的論據(jù)等，不是文段論證的重點(diǎn)。
我們給大家舉兩個(gè)例子一起看一下：
【例1】在原始社會(huì)，人們唱歌、跳舞，但是不寫詩(shī)，因?yàn)槟菚r(shí)候沒(méi)有文字。同理，史前時(shí)代的人也演劇，而且有文字之后多數(shù)中國(guó)戲劇演員并不識(shí)字，戲劇演出主要是以口傳心授的方式傳承與傳播的。然而長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)，人們陷入了文字與文獻(xiàn)崇拜的陷阱不能自拔，乃至文獻(xiàn)考據(jù)一直成為文學(xué)史、戲劇史研究中最受推崇、最有效接近歷史真實(shí)的研究方法。如果戲劇史研究領(lǐng)域有“新材料”的話，那一定不僅僅是文獻(xiàn)。
這段文字主要強(qiáng)調(diào)了：()
A、戲劇史研究要對(duì)接傳統(tǒng)研究并突破局限
B、戲劇史研究要更新理念并創(chuàng)新研究方法
C、戲劇史研究既要重文獻(xiàn)又要重考證考據(jù)
D、戲劇史研究應(yīng)擴(kuò)大研究領(lǐng)域和研究方法
【參考答案】B。
文段首先介紹原始社會(huì)由于沒(méi)有文字，人們的活動(dòng)諸如唱歌、跳舞不會(huì)用詩(shī)記錄，同理，史前的戲劇主要是口傳心授的方式傳承與傳播而不是文字記錄，接著然而指出人們陷入了文字與文獻(xiàn)崇拜的陷阱;最后一句通過(guò)假設(shè)句子指出如果戲劇史研究有新材料，那一定不僅僅是文獻(xiàn)。故文段意在說(shuō)明戲劇史研究不應(yīng)該局限于文獻(xiàn)這一種方法，應(yīng)該采用新方法，尤其是那些口傳心授流傳下來(lái)的戲劇。A.“對(duì)接傳統(tǒng)研究”有誤，文段指出目前人們?cè)谘芯繎騽∈分羞^(guò)于崇拜文獻(xiàn)，存在問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)的是要?jiǎng)?chuàng)新方法，而非“對(duì)接傳統(tǒng)研究”，排除。B.“更新理念”指的是不過(guò)于崇拜文字與文獻(xiàn)，“創(chuàng)新研究方法”指也要注重口傳心授流傳下來(lái)的戲劇，符合文意，保留。C.“考證考據(jù)”文中強(qiáng)調(diào)要重視口傳心授的戲劇材料，而非“考證考據(jù)”排除。D.“擴(kuò)大研究領(lǐng)域”文中沒(méi)有體現(xiàn)，無(wú)中生有，排除。綜上，本題選擇B.
【例2】古埃及時(shí)期，不論平面作品還是立體作品，人物風(fēng)格總是神圣不可侵犯，這是因?yàn)樵诘袼芑蛎枥L人物時(shí)，創(chuàng)作者運(yùn)用了標(biāo)準(zhǔn)的幾何格子來(lái)確定作品的嚴(yán)謹(jǐn)性。而拜占庭時(shí)期的藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐，則采用了另一個(gè)獨(dú)特的測(cè)量體系，即“拜占庭同心圓圖解法”，三個(gè)同心圓形成了一個(gè)光環(huán)，這是一種數(shù)學(xué)性的測(cè)量體系，用一個(gè)固定的張開兩腳的圓規(guī)，在畫面上組裝每個(gè)人物。這種“構(gòu)造性”的使用，使得作品具有靈活性和生動(dòng)性?？傊徽撌菐缀胃褡拥氖褂?，還是拜占庭同心圓圖解法，都有數(shù)學(xué)原理的體現(xiàn)。
這段文字意在說(shuō)明：()。
A.藝術(shù)創(chuàng)作與數(shù)學(xué)有緊密聯(lián)系
B.美術(shù)與數(shù)學(xué)的發(fā)展歷史一樣悠久
C.繪畫技法在不同時(shí)代有不同的特征
D.數(shù)學(xué)的進(jìn)步促進(jìn)了繪畫技術(shù)的發(fā)展
【參考答案】A。文段首先介紹古埃及時(shí)期的藝術(shù)作品都用幾何格子確定作品的嚴(yán)謹(jǐn)性，接著介紹拜占庭時(shí)期的藝術(shù)采用的是數(shù)學(xué)性的測(cè)量體系即拜占庭同心圓圖解法，最后總結(jié)無(wú)論是采用幾何格子的使用，還是拜占庭同心圓圖解法，都有數(shù)學(xué)原理的體現(xiàn)。故文段通過(guò)古埃及和拜占庭的藝術(shù)作品說(shuō)明，藝術(shù)創(chuàng)作中有數(shù)學(xué)原理的體現(xiàn)。A.是文段主旨的同義替換，即藝術(shù)創(chuàng)作體現(xiàn)數(shù)學(xué)原理，保留;B.“發(fā)展歷史一樣悠久”文段中沒(méi)有體現(xiàn)，文中生有;C.繪畫技法的不同特征是文段要論證這些技法都體現(xiàn)出數(shù)學(xué)原理，重點(diǎn)在數(shù)學(xué)原理，不是繪畫技法，非重點(diǎn);D“數(shù)學(xué)的進(jìn)步”對(duì)繪畫藝術(shù)發(fā)展的影響文中未體現(xiàn)，無(wú)中生有，排除。綜上，本題選A。
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