163貴州人事網(wǎng)2018年7月13日訊：基于對(duì)“素養(yǎng)”一詞的概念界定，余文森教授從素養(yǎng)的來源，素養(yǎng)的構(gòu)成，素養(yǎng)的特性三個(gè)方面進(jìn)行了論述。在素養(yǎng)的來源一節(jié)中，余教授的論述角度令人耳目一新，素養(yǎng)與素質(zhì)，素養(yǎng)與教養(yǎng)，素養(yǎng)與修養(yǎng)、涵養(yǎng)，素養(yǎng)與文明、習(xí)性。貴州事業(yè)單位招聘在這些論述中，主要有以下幾個(gè)重點(diǎn)觀念：
首先，素質(zhì)是素養(yǎng)的上位概念，素質(zhì)既有先天的遺傳也有后天的教育（教養(yǎng)）兩個(gè)方面，當(dāng)然，更重要的是后天的教養(yǎng)（即素養(yǎng)）。這其中既強(qiáng)調(diào)了素養(yǎng)的重要性，也提出了素養(yǎng)的研究是為了更好地達(dá)成素質(zhì)教育的目標(biāo)。
其次，研究“素養(yǎng)”的角度要多元化，全面化。余教授的論述主要有兩個(gè)出發(fā)點(diǎn)：微觀的個(gè)體角度與宏觀的社會(huì)角度。
從人的角度出發(fā)，與素養(yǎng)有關(guān)的，貼近的，即有教養(yǎng)，修養(yǎng)、涵養(yǎng)。一一論述素養(yǎng)與這些近義詞之間的關(guān)系，揭示素養(yǎng)的內(nèi)涵。例如：教養(yǎng)的本義，即教育出來的素養(yǎng)。教育使人成其為人，人的很多素養(yǎng)都是教育的產(chǎn)物。人類之所以千差萬別，便是由于教育之故。當(dāng)然，人的素養(yǎng)更多的不是教出來的，而是育出來的。“教”出來的多半是外在的知識(shí)和技能，“育”出來的才是內(nèi)在的能力和品格；修養(yǎng)、涵養(yǎng)，即是自我修煉、涵泳形成的素養(yǎng)。修養(yǎng)、涵養(yǎng)也更多地是強(qiáng)調(diào)個(gè)人自我教育意識(shí)和能力需求下的外在教育在素養(yǎng)形成中的作用。可見，達(dá)成素養(yǎng)的路徑是后天教育，需要在教育的過程中培育良好的習(xí)性和習(xí)慣，并且將良好的習(xí)性和習(xí)慣內(nèi)化為人的能力和品格。
從社會(huì)的角度出發(fā)，素養(yǎng)是一種社會(huì)價(jià)值，一種人類文明。文化、環(huán)境、制度差異等等，塑造了不同的人。尤其是文化對(duì)人的作用，造就了不同的觀念、價(jià)值、感情、行為模式、思維方式等等。可以說，人的素養(yǎng)來源自遺傳，環(huán)境、教育和自我教育。素養(yǎng)是這些因素共同作用的結(jié)果，其中教育發(fā)揮著主導(dǎo)作用。
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